نبين جي شخصيتن جون خاصيتون

Characteristics Prophetic People







مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

نبين جي شخصيتن جون خاصيتون

نبوت وارن ماڻهن جون خاصيتون

آخر aا آهي هڪ نبي؟

نبي اھو آھي جيڪو toالھائي ٿو ماڻھن سان خدا جي طرفان. ھڪڙو نبي خدا جي مرضيءَ کي ظاھر ڪري ٿو ، ماڻھن کي خدا ڏانھن واپس سڏي ٿو ، ۽ ماڻھن کي خبردار ڪري ٿو خدا جي فيصلي کان انھن خراب ڪمن لاءِ جيڪي انھن ڪيا آھن. نبي پڻ اڪثر استعمال ڪيا ويندا هئا خدا پاران واقعن جو اعلان ڪرڻ لاءِ جيڪي مستقبل ۾ ٿيندا. مثال طور ، پراڻي عهد نامي ۾ ڪيترائي نبي مسيح جي اچڻ بابت تبليغ ڪن ٿا.

هڪ وات خدا لاءِ

نبي هڪ طرف غير معمولي ماڻهو هئا. انھن پنھنجي سوچن ۽ خيالن جو ظاھر نه ڪيو ، پر خدا جي طرفان ھڪڙو خاص پيغام وقت لاءِ. اھي خدا لاءِ ھڪڙو قسم جو وات ھئا ته جيئن خدا ماڻھن سان نبيءَ جي ذريعي الھائي سگھي. ئي طرف ، نبي پڻ هئا تمام عام ماڻهو بلڪل مختلف پس منظر سان.

مثال طور ، آموس ھڪڙو خالص رepن جو پالڻھار ھو ، جڏھن ته يسعياہ ھڪڙي اعليٰ درجي جي خاندان مان آيو ھو. پر انھيءَ الھ کان ته ڪيترو به مختلف نبي ھئا ، ھڪڙي شيءِ انھن س appliedني تي لا appliedو ڪئي وئي: اھو خدا آھي جيڪو انھن کي چونڊي ٿو ته انھن جي ذريعي ماڻھن سان الھائي.

نبين Whatا بابت الهايو؟

نبي خدا پاران استعمال ڪيا ويا ته جيئن ماڻهن کي خبر پوي ته هو مطمئن نه هو ته اهي ڪيئن رهن ٿا. اسان اڪثر بائبل ۾ پڙھون ٿا ته اسرائيل جا ماڻھو خدا جا نافرمان آھن ، ۽ ھڪڙي نبيءَ جو اھو فرض ھو ته ماڻھن کي اھو سمجھي ته اھي غلط رستي تي آھن.

مثال طور ، ڪيترن ئي نبين ڏيکاريو ته خدا ماڻهن کي سزا ڏيندو جيڪڏهن اهي نه موٽندا هڪ طرز زندگي ڏانهن جيڪو خدا جي ذهن ۾ هو. خدا نبين کي به استعمال ڪري ٿو ماڻهن کي همٿائڻ لاءِ مشڪل وقتن ۾. جيڪڏھن ر theو ماڻھو خدا تي روسو ڪن ، اھو س all يڪ ٿي ويندو.

ڪو آسان ڪم ناهي

ڪيترن ئي نبين کي يقينا اهو آسان نه هو. انھن Godالھايو خدا جي طرفان ، پر خدا جو پيغام خاص طور تي شڪرگذاريءَ سان حاصل نه ٿيو. ھي پڻ اڪثر ڪري نتيجا ڏيندو ھو قاصد لاءِ. اھڙيءَ طرح يرمياہ کي پنجري ۾ بند ڪيو ويو آھي ۽ مذاق ڪيو ويو آھي. عوام پيغام جي قدر ۽ قبول نه ڪري سگهيو. خدا حزيڪيل کي tellsائي ٿو ته کيس ماڻهن سان speakالهائڻ گھرجي ، پر خدا فوري طور تي ان کي واضح ڪري ڏيو ته ماڻهو کيس نه ندا.

سا sameئي حزيڪيل کي اھو ڪم ڏنو ويو آھي ته ظاھر ڪري علامتي عملن ذريعي ڪيئن خدا مطمئن آھي ماڻھن سان. هڪ قسم جو اسٽريٽ ٿيٽر. ھن کي پنھنجو کا foodو cowئون جي گوبر تي پچائڻو آھي جڏھن پنھنجي کا leftي پاسي 390 ڏينھن ۽ پنھنجي سا rightي ھٿ تي 40 ڏينھن رھڻو آھي.

بائبل جي نبين جي مختصر تاريخ

پھرين مثال ۾ ، اسان ڏسون ٿا نبين کي گروپن ۾ پرفارم ڪندي . اھي خاصيت آھن انھن جي لباس جي (وارن وارو ڪپڙو ۽ چمڙي جو پٽو ، جيئن 2 ڪنگز 128 ۾؛ cf. Mat. 3: 4) ، خيرات تي رھندا آھن ۽ گھمندا آھن. انھن جي ڪارڪردگيءَ ۾ شامل آھي ميوزڪ ۽ ڊانس ، creatingاھي رھيا آھن ھڪڙو ايڪسيسي جنھن ۾ نبي حواس رکي ٿو خدا سان رابطو. شائول پڻ ٿئي ٿو جڏھن ھو نبين سان ملي ٿو (1 سام. 10 ، 5-7).

بھرحال ، جڏھن بائبل جي پيشنگوئي ھڪڙي نبي گروپ مان ترقي ڪري ٿي هڪ انفرادي شخص ، خوشگوار وضاحتون ختم ٿي ون ٿيون. نبي ر simplyو reportsائي ٿو ته خداوند خدا ھن سان الھايو آھي. ان speakingالھائڻ جو طريقو مڪمل طور تي انھيءَ جي تابع آھي جيڪو خدا spokenالھايو آھي. ھي اڪيلائي وارا ، جيڪي ھاڻي پاڻ کي گروھ نبي نٿا سمجھن (ڏسو ، مثال طور ، اموس جي نبيءَ جو منفي جواب Am. 7،14) ، classاھي ٿو ڪلاسيڪل نبوت ، جنھن ۾ نبوت پڻ شامل آھي. ڪتاب becauseاڪاڻ ته انھن پنھنجو نبوت لکڻ جو قدم کنيو آھي.

ھيءَ تحرير بنيادي طور تي انبياءَ جي ersندڙن جي انڪار واري رويي جي خلاف آھي ، اھو پيغام قبول ڪرڻ لاءِ جيڪي اھي کڻي آيا آھن خدا جي طرفان (ڏسو ، مثال طور ، يسعياه جي ڪارڪردگي عيسيٰ ۾. 8،16-17). انھيءَ طرح نبين جا لفظ پڻ محفوظ ڪيا ويا ايندڙ نسلن لاءِ. اھو قدرتي طور ا ledتي و literaryيو ا literaryتي و growthڻ جي ادبي وا growth ويجھ کي جيڪو ھاڻي اسان knowاڻون ٿا نبين وانگر. ھن ڪلاسيڪل نبوت مان ، موسيٰ پوئتي ڏ lookedو و ،ي ٿو ، بابل جي جلاوطنيءَ کان پوءِ ھڪڙو نبي ۽ حقيقت ۾ س propheني نبين ۾ س greatest کان وڏو ، جيئن Deuteronomy 34.10 ۾.

درحقيقت ، بني اسرائيل جي س ofني تاريخن کي نبين جي جانشين جي طور تي تعبير ڪيو ويو آھي: سينا ​​جي جبل تي خدا جي س selfي طرح پاڻ ظاھر ٿيڻ سان ، اتي ھميشه رھيا آھن وچ وارا ، نبي ، جن مان موسيٰ پھريون ھو (اھڙي طرح: Deut. 18،13- 18). (وين ويرنگن پي پي 75-76)

ڪلاسيڪل نبوت صرف مڪمل طور تي ترقي ڪري ٿي اسرائيل ۾ ا 8thين صديءَ کان. ڪنهن به صورت ۾ ، اهو انهن نبين جي باري ۾ آهي جن جي نبوت ۽ پيغام پهچايا ويا آهن. انھن کي سڏيو و ‘ي ٿو ”صحيفه نبي“. ا centuryين صديءَ ۾ اموس ۽ ھوسيا اتر اسرائيل ۾ ٿين ٿا: اموس سماجي براين جي سخت تنقيد سان. ھوسيا پنھنجي پرجوش سڏ سان وفاداريءَ لاءِ ريگستان جي وقت ۾ خداوند جي اصلي ملاقات جي وفاداريءَ لاءِ. يھوداہ جي ڏاکڻي بادشاھت ۾ ، يسعياه ٿوري دير کان پوءِ ظاھر ٿيو. ميکا سان گڏ ، ھو پنھنجي جنگ جي تعبير ڏئي ٿو جيڪا ھن وقت شام ۽ اسرائيل جي بادشاھه پاران يروشلم جي خلاف وڙهي پئي وي.

يسعياه سياست ۾ مداخلت ڪري ٿو ، جيئن سندس اcessوڻا ايليا ۽ اليشا. هو احاز کي سڏي ٿو ۽ بعد ۾ حزقياه کي نه Assروسو ڪرڻ لاءِ اسوريه ۽ مصر ۾ ، پر ر theو رب ۾. 721 ۾ اتر بادشاھت اچي ٿي ۽ يروشلم کي گھيرو ڪيو ويو آھي. ميڪا جون اciesڪٿيون پڻ آھن س aني ڪرپشن ۽ بدسلوڪيءَ جو تيز الزام. هن جي evenولي اموس جي evenيٽ ۾ و rيڪ سخت آهي. ان لاءِ پڻ ، اسرائيل جي مستقبل جي واحد ضمانت آهي رب سان وفاداري. Otherwiseي صورت ۾ س everything ڪجهه ختم ٿي ويندو تباهي ۾. مندر کي به نه ڏيو ويندو.

يروشلم بيشڪ 7 صدي ۾ آفت کي منھن ڏئي رھيو آھي. صفنياه ، نحوم ۽ حبڪڪ جون پيشنگوئيون هن عمل جي رهنمائي ڪن ٿيون. پر خاص طور تي يرمياه جا ، جيڪي 6 صديءَ جي پھرين ا half تائين يھوداہ جي آخري بادشاھن جي وچ ۾ ھوندا آھن. بار بار انتباہ beي سگھجي ٿو ته بحران جو ھڪڙو ئي جواب آھي: رب سان وفادار. 587 ۾ ناگزير ٿئي ٿو: يروشلم ۽ ان جي مندر جي تباهي ۽ آبادي جي هڪ وڏي حصي جي جلاوطني بابل ڏانهن.

بابل جي جلاوطني آھي ، جھڙوڪ خروج ۽ انجام جو اختتام ، اسرائيل جي تاريخ جو ھڪ اھم لمحو. تمام گھڻو و oneيڪ هڪ دور جي تاريخي واقعي کان و sheيڪ ، هوءَ هڪ زنده بڻجي و beي ٿي ، يادگار رهي ٿي. هڪ ڏکوئيندڙ پر نه بنجر انداز ۾ ، اسرائيل کي ملي ٿو پنهنجي رب کي ۽ پاڻ کي نئين طريقي سان. رب templeنيل ناهي مندر ، شهر ، ملڪ يا ماڻهن سان. اسرائيل ، پنھنجي حصي لاءِ ، م believeڻ سکي ٿو بغير ڪنھن استحقاق جي دعويٰ ڪرڻ جي. بيatedل بابل جي وهڪرن سان ، abroadاهرين ملڪ ، اهو ري چارج ڪندو ۽ سکيندو اڪيلو خدا تي trustروسو ڪرڻ.

هڪ thatيرو اها تباهي ۽ جلاوطني جي تباهي هڪ حقيقت آهي ، ڪيترن ئي نبين جو changesنگ بدلجي ٿو. ايزيڪيل ، جيڪو يرمياه جو همعصر آهي ۽ جيڪو جلاوطنن جي وچ ۾ تبليغ ڪري ٿو ، هاڻي خاص طور تي حوصلا افزائي ڪندو ۽ اعتماد لاءِ سڏيندو. اھو انھن جي مدد ڪري ٿو زمين جي نقصان سان مقابلو ڪرڻ ۽ خاص ڪري مندر جي. پڻ ھڪڙو نامعلوم پيغمبر ، نام نہاد ڊيوٽرو-ايشيا ، پنھنجي دور جو تسلي جو پيغام :ائي ٿو: فارسي بادشاھ سائرس جي پھريائين ڪاميابي پنھنجي مصالحت واري مذهبي پاليسيءَ سان ان جي ا signتي هلي آزادي ۽ يروشلم ڏانھن موٽڻ جي نشاني آھي.

جلاوطنيءَ جي آخر کان و theي ، نبي س preciseورا ھڪ otherئي جي پ preciseيان ل preciseن ٿا قطعي تاريخ کان. ھگائي ۽ زڪريا گڏ آھن مندر جي بحاليءَ جي پھرين ڪوششن سان. يسعياه جي اسڪول مان ھڪڙو نامعلوم ٽيون نبي ، ٽريٽو-ايشيا ، يروشلم ۾ واپس آيل جلاوطنن سان الھائي ٿو. پوءِ اچو مالاڪي ، عباديه ، جويل.

بائبل جي نبوت جو اختتام ٽين صديءَ کان شروع ٿئي ٿو. اسرائيل ھاڻي آھي بغير سرڪاري شاھدن جي خدا جي ڪلام جي. آھستي آھستي ماڻھو منتظر آھن نبين جي واپسيءَ يا نبيءَ جي اچڻ ڏانھن (cf. Dt 18،13-18). اها اميد پڻ موجود آهي نئين عهد نامي ۾. عيسيٰ ھن نبيءَ طور س recognizedاتو و whoي ٿو جنھن کي اچڻو ھو. ابتدائي چرچ ، رستي سان ، ڏ propheو آھي نبوت جي بحالي. جيتوڻيڪ س allني کي روح ملي ٿو جوئيل جي نبوت جي پوري ٿيڻ جي طور تي (cf. Acts 2،17-21) ، ڪجھ کي ظاھر طور نبي سڏيو وي ٿو.

اھي آھن مترجم خدا جي ڪلام لاءِ مسيحي جماعت لاءِ. نبوت شايد غائب ٿي وئي آھي ان جي سرڪاري شڪل ۾ ، خوش قسمتيءَ سان ، چرچ ھر وقت ماڻھن کي ساتو آھي ، جيڪي بائبل جي نبين جي قطار ۾ ، حيران ڪندڙ طور تي خدا جي آ offer ۽ ان کي جواب ڏيڻ جي صلاحيت کي اپڊيٽ ڪري چڪا آھن. (CCV ص 63-66)

مواد