چار مبشر جي نشانيون
چار مبشر ، متي ، مارڪ ، لوقا ۽ جان ، نمائندگي ڪري رھيا آھن عيسائي روايت ۾ انھن جي نشانين سان. اھي نشانيون جاندار شيون آھن. اھڙيءَ طرح ماڻھو/ملائڪ انجيل ڏانھن اشارو ڪري ٿو ، متي جي مطابق ، شعر کان مارڪ تائين ، بيل/بيل/لوقا ڏانھن ، ۽ آخر ۾ عقاب جان ڏانھن.
اھي نشانيون استعمال ڪيون ويون آھن عيسائيت جي شروعات کان وي. انهن نشانين جي استعمال جي اصليت foundولهي سگهجي ٿي پراڻي عهد نامي ۾ ، خاص طور تي انهن نظارن ۾ جيڪي نبين کي مليون آهن.
متي مارڪ لوقا ۽ جان جون نشانيون.
مبشر جون نشانيون پراڻي عهد نامي جي متن تي ل آھن. چار جانور ظاھر ٿين ٿا ھڪڙي تعداد ۾ نبين جي خوابن ۾.
انجيل وارن لاءِ چار نشانين جي معنيٰ
مبشر متي
پهرين خوشخبري ، جيڪا ليکڪ متي جي آهي ، شروع ٿئي ٿي هڪ نسب سان ، انساني خاندان جو وڻ عيسى مسيح جي. ھن انساني شروعات جي ڪري ، متي کي ملي ويو علامت انسان.
مبشر مارڪس
بائبل ۾ ي خوشخبري مارڪ پاران لکيل آھي. جڏھن کان سندس انجيل جي شروعات ۾ مارڪ لکي ٿو جان بپتسما ڏيندڙ ۽ ٿر ۾ سندس رھڻ بابت ۽ becauseاڪاڻ ته ھو اھو به thatائي ٿو ته عيسيٰ ريگستان ۾ رھيو ھو مارڪ کي بطور علامت ڏنو ويو. عيسيٰ جي زماني ۾ ريگستان ۾ شينھن ھوندا ھئا.
مبشر لوڪاس
لوقا کي بيل کي علامت طور ڏنو ويو becauseاڪاڻ ته هو زڪريا بابت talksالهائي ٿو جيڪو ٽئين انجيل جي شروعات ۾ يروشلم جي مندر ۾ قرباني ڪري ٿو.
مبشر جان
چوٿين ۽ آخري انجيل کي چيل يا عقاب سان ڏيکاريو ويو آھي. ھن کي ڪرڻو آھي اعليٰ فلسفي واري اڏام سان جيڪو اھو مبشر و takesي ٿو پنھنجي پيغام تي. هڪ فاصلي کان (جان writesين مبشرين جي laterيٽ ۾ بعد ۾ لکي ٿو) ، هو عيسيٰ مسيح جي زندگي ۽ پيغام کي تيز نظر سان بيان ڪري ٿو.
چار جانور دانيال سان
دانيال جلاوطني جي وقت بابل ۾ رھندو ھو. دانيل کي ڪيترائي نظريا مليا. انهن مان هڪ ۾ چار جانور مليا آهن. ھي چارئي جانور بلڪل نه ملن ٿا چار نشانن سان جيڪي بعد ۾ مبشر لاءِ استعمال ٿين ٿا.
ڊينئل مٿي ک andي ويو ۽ چيو ، مون رات ۾ هڪ خواب ڏ andو ۽ ڏldو ، آسمان جون چار هوائون وسيع سمنڊ کي پريشان ڪري رهيون آهن ، ۽ چار وڏا جانور سمنڊ مان اٿيا ، هڪ .ئي کان مختلف. پهرين نظر آئي هڪ وانگر شعر ، ۽ ان کي عقاب جا ونگ هئا. [..] ۽ ڏسو ، ھڪڙو animalيو جانور ، secondيو ، مشابھت رکي ٿو a ر bear؛ اھو ھڪڙي پاسي rectاھيو ويو ، ۽ ٽي رsون ان جي وات ۾ ھيون پنھنجي ڏندن جي وچ ۾ ، ۽ انھن ساڻس spokeالھايو: اٿي ، گھڻو گوشت کائو.
پوءِ مون ڏ ،و ، ۽ ڏ anotherم ھڪڙو animalيو جانور ، جھڙوڪ پينٿر ان جي پ birdيءَ تي چار پکي ونگ هئا ۽ چار سر. ۽ هن کي بادشاهي ڏني وئي. پوءِ مون رات جي نظارن ۾ ڏ andو ۽ ڏ ،م ، الف چوٿون جانور ، خوفناڪ ، خوفناڪ ۽ طاقتور؛ ان ۾ وڏا لوھھ جا ڏند ھئا: اھو کا andو ۽ زمين ، ۽ جيڪو بچيو ھو ، ان کي پنھنجي پيرن سان سست ڪيو. ۽ ھي جانور ا allين س fromني کان مختلف ھو ، ۽ ان کي ڏھ سorn ھئا (ڊينئل 7: 2-8).
Ezekiel ۾ چار نشانيون
حزقيل نبي sixthهين صدي قبل مسيح ۾ رهندو هو . ھن پنھنجو پيغام بابل ۾ جلاوطن ماڻھن ڏانھن موڪليو. سندس پيغام ڊرامائي ڪارنامن ، خدا جي لفظن ۽ نظرين جو روپ وي ٿو. ايزيڪيل جي ڪالنگ ويزن ۾ چار جانور آھن.
۽ مون ڏ andو ۽ ڏ ،م ، ھڪڙو طوفاني واءُ اتر کان آيو ، ھڪڙو cloudرو ڪڪر چمڪندڙ باھ سان ۽ چو surroundedاري چمڪندڙ؛ اندر ، باھ جي وچ ۾ ، جيڪو چمڪندڙ دھات وانگر نظر آيو. ۽ ان جي وچ ۾ اھو ھو جيڪو چئن مخلوقن وانگر نظر اچي رھيو ھو ، ۽ اھو انھن جو ظاھر ھو: انھن وٽ ھڪڙو ماڻھوءَ جو روپ ھو ، ھر ھڪ کي چار منھن ھئا ، ۽ ھر ھڪ کي چار پنھنجا. […] ۽ جيئن انھن جي منھن لاءِ ، اھي س fourئي چار سا ofي پاسي نظر اچي رھيا ھئا ھڪڙي جي ماڻهو ۽ اهو هڪ شعر؛ س allني چئن سان کا theي پاسي کان a cowئون؛ س fourني چئن کي به هڪ جو چهرو هو عقاب (ايجيڪيل 1: 4-6 ۽ 10).
اھڙا ڪيترائي اندازا آھن چئن جانورن جي معني بابت جيڪي ظاھر ٿين ٿا ايزڪيل جي ڪالنگ ويزن ۾. قديم مشرقي فن ۾ مصر ۽ ميسوپوٽيميا جي اثرن سان ، thingsين شين جي وچ ۾ ، چئن پنھنجين مخلوقن جون تصويرون ھڪڙي يا و animalيڪ جانورن جي منھن سان ساتيون ون ٿيون. اھي آھن جن کي سڏيو ويندو آھي ’آسماني ڪيريئر‘ ، مخلوق جيڪي آسمان کڻندا آھن (ڊيجڪسٽرا ، 1986).
بيل زمين ، شعر ، باھ ، عقاب ، آسمان ۽ انسان کي پاڻيءَ جي نمائندگي ڪري ٿو. اھي آھن تارن جا چار بنيادي نقطا بيل ، شعر ، Aquarius ۽ چوٿين جو ، عقاب (Ameisenowa ، 1949). ڪجھ باب ا furtherتي ايزيڪيل ۾ ، اسان fourيهر fourڻپ ڪريون ٿا چار جانورن جي.
جيئن theيٿن لاءِ ، انهن کي irlرندڙ سڏيندا هئا. هر هڪ کي چار منهن هئا. پهرين اها هئي ته هڪ ڪرب ، ۽ secondيو هو هڪ جو ماڻهو ، ٽيون هڪ جو منهن هو شعر ، چوٿون هڪ جو هو عقاب (ايجيڪيل 10:13)
وحي ۾ چار نشانيون
رسول جان حاصل ڪري ٿو Patmos تي ڪيترائي خواب. انھن مان ھڪڙي منھن ۾ ، ھو ڏسي ٿو تخت جو تمام اعليٰ ، خدا جو تخت. هو تخت جي چو fourاري چار جانور ڏسي ٿو.
۽ تخت جي وچ ۾ ۽ تخت جي چو aroundاري چار جانور هئا ، اکين سان frontريل ا frontيان ۽ پويان. ۽ پھريون جانور ھڪڙو جھڙو ھو شعر ، ۽ secondيو جانور هڪ جهڙو هو ovور ، ۽ ٽيون جانور هو هڪ انسان وانگر ، ۽ چوٿون جانور هڪ اڏام وانگر هو عقاب ۽ چئن جاندارن کي ھر ھڪ کان ا six wھ ونگ ھئا ۽ چو eyesاري ۽ اندر اکين سان fullريل ھئا ، ۽ انھن وٽ ڏينھن ۽ رات آرام ھو (مڪاشفو 4: 6b-8a).
تخت جي چو fourاري چار جانور آهن. اهي چار جانور آهن شعر ، xڪري ، انسان جو منهن ۽ عقاب. اھي س allئي چار نشانيون آھن رقم جي. اھي formاھن ٿا ڪائنات جو تعداد. انھن چئن جانورن ۾ ، توھان چار جانورن کي س recognizeاڻي سگھوٿا ايزڪيل جي نظر مان.
يهوديت ۾ چار نشانيون
ربي بيريجا ۽ خرگوش بن مان هڪ چوڻي آهي ته چوي ٿو: پکين ۾ س powerful کان و powerfulيڪ طاقتور عقاب آهي ، س animalsن جانورن ۾ س powerful کان و theيڪ طاقتور بيل آهي ، جهنگلي جانورن ۾ س powerful کان و areيڪ طاقتور شعر آهن ، ۽ س powerful کان ويڪ طاقتور س all انسان آهي. هڪ مڊراش چوي ٿو: ’انسان بلند آهي مخلوقات ۾ ، چيل پکين جي وچ ۾ ، bullلي animalsل جانورن ۾ ، شعر جهنگلي جانورن ۾؛ س allني کي را received ملي ويو آھي ، ۽ ا yetا تائين اھي آھن فتح جي ڪارٽ تحت دائمي (مڊراش شيموت R.23) (Nieuwenhuis ، 2004).
ابتدائي عيسائي تفسير
هنن جانورن ورتو آهي مختلف معنى بعد واري عيسائي روايت ۾. اھي چار مبشر جي نشاني بڻجي ويا آھن. اسان کي پھريائين ملي ٿو ھيءَ تشريح Irenaeus van Lyon (تقريبا 150 150 AD) ۾ ، جيتوڻيڪ ٿوري مختلف صورت ۾ ڪجھ formي صورت ۾ بعد واري عيسائي روايت جي (يٽ ۾ (متي - ملائڪ ، مارڪ - عقاب ، لوقا - آڪاس ۽ جان - شعر).
بعد ۾ ، آگسٽين آف هيپو پڻ بيان ڪري ٿو چار نشانيون چار مبشر لاءِ ، پر ٿوري مختلف ترتيب ۾ (متي - شعر ، مارڪ - ملائڪ ، لوقا - آڪاس ، ۽ جان - عقاب). Pseudo-Athanasius ۽ Saint Jerome تي ، اسان findوليون ٿا نشانين جي تقسيم مبشر جي وچ ۾ جيئن اھي آخرڪار Christianاتل ساتل ٿي ويا عيسائي روايت ۾ (متي-انسان/ملائڪ ، مارڪ-شعر ، لوقا-آڪاس ۽ جان-عقاب).
مواد