ڏھون ا آھي؟ - مسيح جو ڪردار ھاڻي

Qu Es El Diezmo La Funci N De Cristo Ahora







مسئلن کي ختم ڪرڻ جي لاء اسان جو اوزار آزمايو

ڏھون ا آھي؟

جي ڏھون نئين عهد نامي ۾ . ڇا ٿوهان لفظ خدا جو titا مطلب آھي لفظ ڏھون ؟ اھو ھڪڙو پراڻو انگريزي لفظ آھي جيڪو عام طور تي انگلينڊ ۾ استعمال ٿيندو آھي ، ٽي چار سؤ سال ا. ا Today اھو گھڻو استعمال نه ٿيو آھي ، سواءِ بائبل جي. پراڻو اظهار ڏھون حصو ترجمي ۾ محفوظ آھي راڻي والرا .

لفظ 'ڏھون' اصل مطلب آھي ' ڏهون '. س ofي جو ڏھون حصو. اھو چ wellيءَ طرح thatاتو وي ٿو ته اسرائيل جي قوم ۾ پراڻي عهد نامي جي زماني ۾ ، ماڻھن کي ڏھون حصو ادا ڪرڻو پوندو ھو ، يا پنھنجي ڪمائيءَ يا اجرت جو ڏھون حصو ادا ڪرڻو ھو. پر سوال جھڙا: ڪنھن کي ، ڪيئن ، whyو ۽ forا لاءِ ھر اسرائيل ڏھون حصو ادا ڪيو ل seemي ٿو ا many ڪيترن کي پريشان ڪري ڏي. ۽ نئين عهد نامي جي تعليم عيسائين لاءِ ڏھائي بابت بابت ر understoodو ڪجھ ماڻھن کي سمجھ ۾ اچي ٿي.

مسيح جو ڪردار ھاڻي

ڪيترائي م acknowن ٿا ته اسرائيل جي پراڻي عهد نامي جا ماڻھو ڏھون حصو ادا ڪرڻ تي مجبور ٿيا. اھو تنخواه يا فائدن جو ڏھون حصو آھي - اھو ٿي سگھي ٿو اناج ، cattleور يا پيسو. پر نئين عهد نامي جي ڏھائيءَ جي تعليم عام طور تي غلط سمجھجي ٿي. بهرحال ، ھن تعليم جو ذڪر ڪيو ويو آھي ڪيترن ئي هن placesن تي نئين عهد نامي ۾. جڏھن کان اھو ھڪڙو پادريءَ جو معاملو آھي - مسيح جي مالياتي وزارت.

تنھنڪري اھو دانشمند آھي ته پھريائين پادريءَ جي ڪتاب تي ڏسو: عبرانيون. توھان تمام گھڻو hearو ٿا ھڪڙي تبليغ ڪيل مسيح بابت ۽ ھڪڙي مرده مسيح بابت به. پر تقريبن ڪجھ به نه heardو ويو ان پيغام بابت جيڪو هو خدا جي طرفان کڻي آيو آهي ، ۽ ا lessا به گهٽ جيئرو ۽ زنده مسيح جي ڪردار بابت. عبرانين جو ڪتاب ظاھر ڪري ٿو مسيح 20 صديءَ جو - ڪم ۽ ڪردار ا our اسان جي مسيح جو - خدا جو اعليٰ پادري! ۽ ھي ڪتاب پڻ مسيح جي وزارت جي مالي مدد لاءِ خدا جي هدايتن تي مشتمل آھي.

ستين باب جو ڏهون باب آهي. ابدي زندگيءَ جي مسيحي اميد جي Speakingالھ ڪندي (جيڪو عيسيٰ مسيح آھي) ، شروعات باب 6 جي آيت 19 ۾ ، چيو ويو آھي ته ھيءَ اميد (مسيح) پردي کان enteredاھر داخل ٿي ويئي - يعني آسمان ۾ خدا جو تخت - جتي. (يسوع) اسان لاءِ داخل ٿيو ھڪڙي پيشوا جي حيثيت ۾ ، highاھيو ويو اعليٰ پادريءَ کي سدائين جي حڪم کانپوءِ Melchizedek (آيت 20).

نئين عهد نامي پادريء

يسوع مسيح ھاڻي وڏو سردار آھي. اچو ته اها الهه سمجهون. عيسيٰ ناصري آيو ھڪڙو پيغامبر جي طور تي جيڪو خدا موڪليو آھي ، ماڻھن ڏانھن ھڪڙو پيغام کڻي آيو آھي. سندس پيغام آھي سندس انجيل - عيسى مسيح جي خوشخبري - خدا جي بادشاھت بابت خوشخبري. پنھنجو مشن ھڪ رسول جي طور تي پورو ڪرڻ کان پوءِ ، عيسيٰ پاڻ تي ورتو سلواڊور جو مشن ، اسان جي ج inھ تي ڏنڊ ادا ڪرڻ اسان جي گناھن لاءِ سندس موت سان. پر اسان کي گھرجي ھڪڙو جيئرو iorوٽڪارو ڏيندڙ جيڪو اسان کي ڏيندو دائمي زندگيءَ جو تحفو! ۽ اھو ئي سبب آھي جو خدا عيسيٰ کي مئلن مان جياريو.

۽ ان کان پوءِ عيسيٰ آسمان تي چڙھي ويو ، خدا جي تخت تي ، جتي ھو ا is آھي ، اسان جي ابدي سردار ڪاھن جي حيثيت ۾. اهو آهي هاڻي توهان جو ڪردار. جلد ئي ، هن کي لازمي طور تي هڪ نئون ڪردار فرض ڪرڻ گهرجي ، زمين تي واپس اچڻ خدا جي س powerي طاقت ۽ عظمت سان ، بادشاهن جي بادشاهه جي حيثيت ۾ - هن جي پادريءَ جو ڪردار رب جي پالڻھار طور. پنھنجي ڪردار ۾ جيئن اعليٰ پادري عيسى اختيار ۾ ويsو آھي چرچ آف گڊ جي سربراھ جي حيثيت ۾ ، ا Christ مسيح جو سچو جسم. اھو آھي سردار پادري ھاڻي ۽ ھميشه لاءِ. ۽ اعليٰ پادريءَ جي حيثيت ۾ ، ھن وٽ ھڪڙو اعليٰ مقام آھي - ھڪڙي پوزيشن ڪنھن پادريءَ جي پوزيشن کان مٿي - ميلچيسڊيڪ جي حڪم مطابق ، يا ، و clearlyيڪ واضح طور تي ، ميلچيسڊيڪ جي ڪردار سان.

پر Melchizedek ڪير آھي؟ ھي بائبل جي س most کان وrigيڪ دلچسپ اسرار مان آھي! ھتي اھو چوڻ ڪافي آھي ته Melchizedek ھيو پادري دور ۾ خدا جو اعليٰ پادري. ۽ مسيح سا occupئي پوزيشن تي قبضو ڪري ورتو آھي ، ھاڻي سا sameئي رتبي تي. پر موسائي نظام خالص مادياتي ھو ، اھو ھڪڙو جسماني نظام ھو. اسرائيل ۾ انجيل جي تبليغ نه ڪئي وئي ھئي ، ۽ نڪي اھو otherين قومن ۾ تبليغ ڪئي وئي ھئي. اسرائيل ھڪڙي جسماني جماعت ھئي ، چرچ نه ھئي ماڻھن سان جيڪو خدا جي روح سان ائو ھو.

پادريءَ تي مشتمل ھيو جسماني رسمون ۽ ضابطا ، جانورن جي بدلي جون قربانيون ، ۽ ساڙڻ جون قربانيون. ھن جسماني ڪم جي ضرورت آھي وڏي تعداد ۾ پادرين جي. انھيءَ زماني ۾ پادري ھڪڙي ھي positionئين پوزيشن تي وي occupiedا ھئا - اھو ر humanو ھڪڙو انسان ھو - ميلچيسڊيڪ ۽ مسيح جي روحاني ۽ خدائي پادريءَ جي پوزيشن کان تمام گھٽ. پادري Levi جي قبيلي مان ھئا. ۽ ان کي سڏيو ويندو هو Levitical پادريءَ جو درجو.

پادريءَ جو ڏھون حصو وصول ڪرڻ جيتوڻيڪ ، مسيح جي پادريءَ جي ھي being ھجڻ جي باوجود ، ليوياتي پادريءَ کي فنڊ ڏنا ويا. خدا جو مالياتي منصوبو قديم زماني ۾ ، Melchizedek پادريءَ جي ذريعي ، ڏھائي وارو نظام ھو. اھو نظام برقرار رھيو آھي س throughoutي سالن ۾ لاوي پادريءَ جي دور ۾. ھاڻي ھلون ٿا عبرانين جي ستين باب ڏانھن ، جتي خدا جو مالياتي منصوبو بيان ڪيو ويو آھي. نوٽ ڪريو comparisonن پادرين جي وچ ۾ مقابلو جيڪي ڏھون حصو وصول ڪن ٿا.

پھريون اسان پڙھيون عبرانيون باب 7 جون پھريون پنج آيتون: 4 ھن ملڪسيڊڪ لاءِ ، سليم جو بادشاھ ، اعليٰ خدا جو پادري ، جيڪو Abrahamاھر ويو ابراھيم سان ملڻ لاءِ ، بادشاھن جي شڪست کان موٽي ، ۽ کيس برڪت ڏني ، جنھن کي ابراھيم پڻ. ھر شيءِ جو ڏھون حصو ڏنائين جنھن جي نالي جو مطلب آھي بنيادي طور انصاف جو بادشاھ ، ۽ پڻ بادشاھ سلام جو ، اھو آھي ، امن جو بادشاھ بغير پيءُ جي ، ماءُ کان سواءِ ، نسب کان سواءِ جنھن وٽ نہ ڏينھن جي شروعات آھي ۽ نڪي زندگيءَ جي پ endاڻي ، پر madeاھيو ويو آھي خدا جي فرزند وانگر ، ھميشه لاءِ ڪاھن رھيو. غور ڪريو ته پوءِ ھي ماڻھو ڪيترو عظيم ھو ، جنھن کي ابراھيم ابراھيم بہ مال غنيمت جو ڏھون حصو ڏنو.

يقينا those جيڪي ليوي جي پٽن مان پادريءَ جي عهدي کي حاصل ڪن ٿا انھن وٽ ھڪڙو حڪم آھي ته قانون موجب ماڻھن کان ڏھون حصو و …ن .... اچو ته اها الهه سمجهون. ڪتاب جو ھي اھم گذرڻ شروع ٿئي ٿو theن پادرين جي موازنہ سان. نوٽ ڪيو ته پدرشاهي زماني ۾ ڏھون حصو اھو نظام ھو جيڪو خدا پنھنجي وزارت جي ماليات لاءِ قائم ڪيو ھو. Melchizedek هڪ پادري هو.

سرپرست ابراھيم ، جيئن لکيل آھي ، God'sاڻندو ھو ۽ رکندو ھو خدا جا حڪم ، قانون ۽ قانون (پيدائش 26: 5). اھڙيءَ طرح ، ابراھيم پڻ ڏھون حصو ادا ڪيو وڏي سردار کي! تنھنڪري ، ھن عبارت ۾ ، اسان کي ايو پيو وي ته موسيٰ جي زماني کان و Christي مسيح جي زماني تائين ، انھيءَ وقت جي پادرين ، ليوي ماڻھن کان ڏھون حصو وصول ڪيو ، قانون مطابق. ھي ھڪڙو قانون ھو ، جيڪو شروع کان ڏنو ويو ۽ موسيٰ جي زماني تائين جاري رھيو. ڏھائيءَ جو قانون موسيٰ سان شروع نه ٿيو ھو! اھو آھي خدا جو نظام سندس وزارت جي ماليات لاءِ ، جيڪو شروع کان شروع ٿيو - دور دراز قديم زماني کان ، پدرداري دورن ۾. اهو هڪ قانون هو. ڏھائيءَ جي شروعات موسيٰ سان نه ٿي ھئي ، پر اھو نظام ر simplyو موسيٰ جي زماني ۾ برقرار رھيو آھي.

ڏھون موسيقي قانون کان ا ھو

انھن مان ڪيترائي جيڪي انھيءَ lyروسي تي روسو ڪن ٿا ته ڏھون حصو فقط ھڪڙو حڪم ھو بني اسرائيل جي ماڻھن لاءِ جيڪي قانون ھي lived رھندا ھئا پر ا today انھن جو اسان سان ڪو به واسطو ناھي غلط آھن: ابراھيم اسرائيل foundedھڻ کان سوين سال ا Mel ميلچيسڊڪ جو ڏھ ھٿ ڪيو ۽ سوين سال ان کان ا جو قانون کين ڏنو وي.

(پيدائش 14: 18-21). '' 17 جڏھن ھو شيڊورلاومر ۽ بادشاھن جي شڪست کان موٽي رھيو ھو جيڪي ساڻس گڏ ھئا ، سدوم جو بادشاھہ ساڻ و meetڻ لاءِ نڪتو وادي بچاءَ ۾ ، جيڪا آھي بادشاھ جي وادي. 18 پوءِ ملڪسيڊڪ ، سليم جو بادشاھ ۽ اعليٰ خدا جو پادري ، ماني ۽ شراب ڪ broughtي آيو. 19 ۽ ھن کي برڪت ڏيندي چيائين تہ ”سedا Highا آھيو ابرام اعليٰ خدا جا ، آسمان ۽ زمين جو خالق. 20 ۽ برڪت وارو ھجو خدا اعليٰ ، جنھن اوھان جي دشمنن کي اوھان جي ھٿ ۾ ڏنو آھي. ۽ ابرام کيس ڏنو ھر شيءِ جو ڏھون حصو. يعقوب ، ابراھيم جو پوٽو ، ڏھ ڏھ ورھيه ا hundreds سوين سال ا before موسيٰ جو قانون قائم ڪيو ويو ھو: '' 22 ۽ اھو پٿر جيڪو مون رکيو آھي نشاني جي طور تي ، اھو آھي خدا جو گھر. ۽ انھن س thatني مان جيڪي تون مون کي ڏيندين ، مان توھان لاءِ ڏھون حصو willڏيندس. “(پيدائش 28:22).

ھتي سوال اھو آھي ته ابراھيم ۽ يعقوب کي ڏھائيءَ بابت ڪير سيکاريو جيڪڏھن موسيٰ جو قانون جيڪو ڏھون حصو detاھڻ جا مخالف ھاڻي گھڻيون talkالھيون ڪري رھيا ھئا ا yetا موجود ناھن؟ ھن مان ظاھر ٿئي ٿو ته ڏھون حصو موسيٰ جي قانون سان پيدا نه ٿيو ھو ، اھو خدا جي طرف شڪرگذاري ۽ مجموعي ساراھ جو ھڪڙو رويو ھو ، جيڪو خدا انھن پھرين ماڻھن جي دلين ۾ انھيءَ لاءِ رکيو ھو ته اھو ڪير آھي. 400 سالن کان پوءِ ، موزيڪ قانون آيو ته منظور ڪري ۽ ڏھائي تي قانون سازي ڪري.

جيڪڏھن اسان و backيڪ پوئتي ڏسون ٿا ته اسان ڏسي سگھون ٿا ته ڪائن ۽ ھابيل کي ا alreadyي ئي عادت ھئي ته انھن جي ڪم جو ميوو خدا ڏانھن آڻيندي. قسط ۽ ھابيل جي وچ ۾ happenedا ٿيو ۽ itو ٿيو ان جو قسط اسان جي ميگزين جي ايندڙ شماري ۾ مطالعي جو موضوع ھوندو ، ھتي جيڪو اسان ڏسون ٿا اھو اھو آھي ته خدا کي سندن ڪم جي ميوي جو ھڪڙو حصو ڏيڻ جو رويو آھي. ا questionيون سوال آهي: ڪير سيکاريو هابيل کي ۽ هي اصول هي اصول جيڪڏهن موسيٰ جو قانون ا notا موجود نه هو؟ ھي آھي ھڪڙو عالمگير اصول ، ڏنو ويو آدم کان ۽ تصديق ڪئي وئي وحي تائين.

يسوع ۽ ڏھون

اھڙا ڪيترائي حصا آھن جن ۾ عيسيٰ واضح طور ڏھ ڏھ جو حوالو ڏنو ، ان کي ڪڏھن به ختم نه ڪيو يا ان کي متروڪ قرار نه ڏنو ، پر ان جي برعڪس ، فريسين کي سرڪشي ڪندي انھن جي لاyو ڪرڻ ۾ ايمانداريءَ جي کوٽ جي ڪري ۽ اھي نه ڪيائون. 2.1 عيسيٰ پنھنجي شاگردن کي سفارش ڪئي ته شريعت ۽ فريسين پاران لا imposedو ڪيل قانون تي عمل ڪن ، ۽ اھو پوريءَ طرح thatاتو وي ٿو ته فريسي قانون جي پوري ڪرڻ ۾ سخت ھئا ۽ خاص طور تي ڏھون حصو ، پر خداوند عيسيٰ ان بابت ڪجھ نه چيو. ڏهين حصي جي مينڊيٽ کي پورو نه ڪرڻ.

متي 23: 1-3: '' پوءِ عيسيٰ ماڻھن ۽ پنھنجي شاگردن سان ،الھايو ، چيائين: 2 شريعت جا عالم ۽ فريسي موسيٰ جي ڪرسيءَ تي ويا آھن. 3 تنھنڪري جيڪي به چوندا آھن ته رکو ، اھو رکو ۽ اھو ڪريو پر انھن جي ڪمن موجب نه ڪريو ، theyالاءِجو اھي چوندا آھن ۽ نه ڪندا آھن. 2.2 فريسي ۽ محصول ڏيندڙ جي مثال ۾ ، خداوند ڏيکاري ٿو ته انھيءَ زماني ۾ جڏھن ھو رھندو ھو ، اھو ڪمايو ويو ھر شيءِ جو ڏھون حصو. (لوقا 18: 10-14) 10 menه ماڻھو مندر ڏانھن ويا دعا ڪرڻ لاءِ: ھڪڙو فريسي ھو ۽ يو محصول ااڙيندڙ.

يارنهن فريسي ، اٿي بي ،و ، پنھنجي پاڻ سان ھن طريقي سان دعا گھريائين: خدا ، مان توھان جو شڪر ٿو ڪريان جو مان otherين ماڻھن وانگر نه آھيان ، چور ، ظالم ، زناڪار ، انھيءَ محصول ڏيندڙ وانگر به نه. 12 هفتي ۾ twiceه fastingيرا روزو رکڻ ، مان جيڪي ڪمائيان ٿو ان جو ڏھون حصو ڏيان ٿو. 13 پر ٽيڪس وorندڙ ، پري هجڻ ڪري ، اکيون آسمان ڏانهن و raiseائڻ نه پئي چاهيو ، پر هن جي سيني تي هٿ هڻي چيو ته: خدا ، مون تي رحم ڪر ، هڪ گنهگار.

14 مان توهان کي tellايان ٿو ته هي هڪ downئي جي اifiedيان جائز قرار ڏئي پنهنجي گهر ڏانهن ويو. whoالاءِجو جيڪو پاڻ کي وائيندو ، انھيءَ کي خوار ڪيو ويندو. ۽ جيڪو بہ پاڻ کي عاجز ڪندو سو بلند ڪيو ويندو. 2.3. خداوند عيسيٰ ڏھائيءَ جي تعليم تي ڪڏھن به حملو نه ڪيو ، جنھن تي ھن حملو ڪيو اھو ترجيحن جي تبديلي ھئي جيڪا فريسين ڏھون حصو ڏنو ھو otherين اھم روحاني پهلوئن تي: انصاف ، رحم ۽ ايمان. ۽ اھو ان الھ جي تصديق ڪري ٿو ته bothئي ڏھ ڏھ ڏنا و andن ۽ اھي 3 شيون پڻ عمل ۾ آڻڻ گھرجن. اھو تمام واضح ڪيو ويو آھي خداوند طرفان متي 23 ۾. 2. 3: '' 2. 3 مصيبت آھي اوھان لاءِ ، شريعت جا عالمو ۽ فريسي ، منافق! becauseاڪاڻ ته توھان پوک ۽ ڊل ۽ زير جو ڏھون حصو ڏيو ٿا ، ۽ leaveڏي ڏيو س important کان اھم قانون: انصاف ، رحم ۽ ايمان. اهو ڪرڻ ضروري آهي ، ائين ڪرڻ کان روڪڻ کان سواءِ.

مواد