بائبل جي نئين عهد نامي ۾ ، سامري باقائده spokenالھايا ون ٿا. مثال طور ، لوقا کان س Samaي سامري جو مثال. يسوع جي ڪهاڻي سامري عورت سان پاڻيءَ جي سرچشمي تي جان کان مشهور آهي.
سامري ۽ يھودي عيسيٰ جي زماني کان چ alongيءَ طرح ن getايا ويا. سامريتن جي تاريخ جلاوطنيءَ کان پوءِ ، اسرائيلي اتر سلطنت جي opيهر آبادڪاريءَ ڏانهن وي ٿي.
مبشر ، لوقا ، خاص طور تي ، سامريتن جو بار بار ذڪر ڪري ٿو ، bothئي پنھنجي خوشخبريءَ ۽ عملن ۾. عيسيٰ سامريتن بابت مثبت الھائي ٿو.
سامري
بائبل ۾ ۽ خاص طور تي نئين عهد نامي ۾ ، ماڻھن جا مختلف گروھ اچي ون ٿا ، مثال طور ، فريسي ۽ صدوقي ، پر سامري پڻ. اھي سامري ڪير آھن؟ ھن سوال جا مختلف جواب ممڪن آھن. ٽي س most کان و theyيڪ عام آهن سامري هڪ خاص علائقي جا رهواسي آهن ، هڪ نسلي گروهه طور ، ۽ هڪ مذهبي گروهه طور (ميئر ، 2000).
سامري هڪ خاص علائقي جا رهواسي آهن
ھڪڙو بيان ڪري سگھي ٿو سامري جغرافيائي لحاظ کان. سامري وري آھن اھي ماڻھو جيڪي ڪنھن خاص علائقي ۾ رھندا آھن ، يعني سامريا. عيسيٰ جي زماني ۾ ، اھو علائقو ھو يھوديہ جي اتر ۽ گليل جي ڏکڻ ۾. اهو اردن نديءَ جي اولهه پاسي واقع هو.
ان علائقي جي گاديءَ جو ھن former ا formerي سامريا ھو. بادشاھ ھيروديس ھن شھر کي پھرين صدي قبل مسيح ۾ تعمير ڪرايو. 30 ع ۾ روم کي شهنشاهه آگسٽس جي عزت ڪرڻ لاءِ هن شهر کي ’سيبسٽ‘ نالو ڏنو ويو. نالو Sebaste لاطيني آگسٽ جو يوناني روپ آھي.
سامري هڪ نسلي گروهه طور
ھڪڙو پڻ ڏسي سگھي ٿو سامري ماڻھن جي ھڪڙي نسلي گروھ جي طور تي. سامري وري اتر اسرائيل جي بادشاھت جي باشندن مان نازل ٿيا. سال 722 ق.م ۾ ، ان علائقي جي آباديءَ جو ڪجھ حصو اسوريان جلاوطن ڪري جلاوطن ڪيو ويو. settيا آبادگار موڪليا ويا سامريا جي آس پاس واري علائقي کي اسيرين طرفان. اتر اسرائيل جا باقي بني اسرائيل انھن نون ايندڙن سان مليا. انھيءَ کان پوءِ سامري ظاھر ٿيا.
يسوع جي زماني جي چو Samaاري ، سامريا جي چو aroundاري علائقو مختلف نسلي گروھن پاران آباد آھي. يهودي ، اسيري ، بابلين جو اولاد ، ۽ يوناني فاتحن جو اولاد اليگزينڊر عظيم (356 - 323 ق. م) جي زماني کان پڻ هن علائقي ۾ رهن ٿا.
سامري هڪ مذهبي گروهه طور
سامريتن جي تعريف مذهب جي لحاظ کان به ڪري سگهجي ٿي. سامري وري آھن اھي ماڻھو جيڪي عبادت ڪن ٿا خدا ، Yahweh (YHWH) جي. سامري پنھنجي مذهب ۾ يھودين کان مختلف آھن جيڪي پڻ خداوند جي عبادت ڪن ٿا. سامريتن لاءِ ، جبل گريزيم خدا جي عزت ۽ قرباني ڪرڻ جي جاءِ آھي. يھودين لاءِ ، اھو مندر آھي جبل يروشلم ۾ ، جبل صيون.
سامري ماڻھو فرض ڪن ٿا ته اھي سچائيءَ جي پيروي ڪن ٿا لاوي پادريءَ جي. سامري ۽ يھودين لاءِ ، موسيٰ سان منسوب ٿيل پھريون پنج بائبل ڪتاب مستند آھن. يهودي پڻ م acknowن ٿا نبين ۽ صحيفن کي مستند طور. پوئين areن کي سامريتن رد ڪيو آهي. نئين عهد نامي ۾ ، اديب اڪثر ڪري سامريتن ڏانهن اشارو ڪري ٿو هڪ مذهبي گروهه جي طور تي.
سامري بائبل ۾
سامريہ جو شھر پراڻي ۽ نئين عهد نامي ۾ ملي ٿو. نئين عهد نامي ۾ ، سامري areالهايا ويا آهن مذهبي وحدت جي احساس ۾. پراڻي عهد نامي ۾ ، سامريتن جي اصليت جا فقط چند اشارا آهن.
پراڻي عهد نامي ۾ سامري
روايتي سامري علوم جي مطابق ، سامري ۽ يھودي مذھب جي وچ ۾ جدائي ان وقت ٿي جڏھن ايلي ، پادري مزار کي قربان ڪري ويو جبل گريزيم کان شيڪم جي ويجھو ، سائلو ڏانھن. ايلي ججز جي زماني ۾ ھڪڙو وڏو پادري ھو (1 سموئيل 1: 9-4: 18).
سامري دعويٰ ڪن ٿا ته ايلي پوءِ عبادت ۽ پادريءَ جي جاءِ قائم ڪئي جيڪا خدا نه پئي چاهي. سامري فرض ڪن ٿا ته اھي ڪن ٿا خدا جي خدمت سچي ج ،ھ تي ، يعني جبل گريزيم ، ۽ رکو سچو پادريءَ جو درجو (ميئر ، 2000).
2 بادشاھن 14 ۾ ، اھو بيان ڪيو ويو آيت 24 مان ته سامريا opيهر آباد ٿي رھيو آھي انھن ماڻھن پاران جيڪي اصل ۾ يھودين جي آباديءَ سان واسطو نٿا رکن. ھي ماڻھن بابت آھي بابل ، ڪوٽا ، عوا ، همت ۽ سيفروايم کان. جهنگلي شينهن جي حملن جي ڪري آباديءَ جي تڪليف ٿيڻ کان پوءِ ، اسوري حڪومت هڪ اسرائيلي پادري کي سامريه موڪليو ته جيئن خدا جي عبادت بحال ڪري.
بھرحال ، ھڪڙو پادري بحال ڪيو آھي سامريہ ۾ عبادت کي ناممڪن سمجھي ٿو ڊرويو (1973) پاران. يهودي مذهب جي رسم ۽ پاڪائيءَ جون گهرجون اصل ۾ اهو ناممڪن بڻائينديون آهن ته هڪ انسان ان کي صحيح طريقي سان سرانجام ڏئي.
اسوريه جي بادشاهه ماڻهن کي بابل ، ڪوٽا ، عوا ، همت ۽ سيفروايم کان موڪليو سامريه جي شهرن ۾ ، جتي هن انهن کي رهڻ جي جاءِ مقرر ڪئي اسرائيلين جي بدران. انھن ماڻھن سامريا تي قبضو ڪري ورتو ۽ اتي رھڻ لا. پھريون theyيرو جڏھن اھي اتي رھيا ، انھن خداوند جي عبادت نہ ڪئي. اھو ئي سبب آھي جو خداوند انھن تي شعر releasedڏيا ، جن انھن مان ڪن کي reار ڪري ڏيو.
اسوريه جي بادشاھ کي چيو ويو: جيڪي قومون توھان سامريہ ۾ کڻي آيا آھيو انھن شھرن ۾ رھڻ لاءِ اتي انھيءَ ملڪ جي خدا جي مقرر ڪيل ضابطن کان واقف ناھن. ھاڻي ھنن انھن تي شينھن جاري ڪيا آھن becauseاڪاڻتہ ماڻھو انھيءَ زمين جي خدا جي حڪمن کي نٿا اڻن ، ۽ انھن ا already ۾ ئي انھن مان ڪن کي ماري ڏيو آھي.
پوءِ اسور جي بادشاھه حڪم ڏنو ته: انھن پادرين مان ھڪڙي کي واپس موڪليو جيڪي توھان کي انھيءَ ملڪ ڏانھن کڻي ويا آھن جتان ھو آيو آھي. ھن کي و goڻ گھرجي ۽ اتي رھڻ گھرجي ۽ ماڻھن کي سيکارڻ گھرجي خدا جي انھيءَ زمين جا قاعدا. تنھنڪري ھڪڙو پادري جيڪو جلاوطن ڪيو ويو ھو سامريہ موٽي آيو ۽ بيتل ۾ رھيو ، جتي ھن ماڻھن کي سيکاريو ته ڪيئن رب جي عبادت ڪجي.
ا Yetا تائين اھي س nationsئي قومون پنھنجي ديوتائن جا مجسما toاھي رھيون آھن ، جن کي انھن پنھنجي نئين گھر ۾ انھن مندرن ۾ وجھي thatڏيو آھي جيڪي سامريتن قربانيءَ جي بلنديءَ تي اڏايا ھئا. (2 بادشاهن 14: 24-29)
سامري نئين عهد نامي ۾
چئن مبشرين مان ، مارڪس سامريتن جي باري ۾ بلڪل به نٿو لکي. متي جي انجيل ۾ ، سامريتن جو ذڪر ڪيو ويو آھي ھڪڙي theارھن شاگردن جي نشريات ۾.
انھن twelveارھن عيسيٰ کي موڪليو ، ۽ ھن انھن کي ھي instructionsيون هدايتون ڏنيون: غير قومن ڏانھن رستو نه و andو ۽ سامري شھر ڏانھن نه وو. بلڪه اسرائيل جي ماڻھن جي گم ٿيل رepن کي وليو. (متي 10: 5-6)
يسوع جو ھي بيان انھيءَ تصوير سان مطابقت رکي ٿو جيڪو متي عيسيٰ جي ڏئي ٿو. ھن جي وري جيئري ٿيڻ ۽ تسبيح لاءِ ، عيسيٰ ر focusو يھودي ماڻھن تي يان ڏئي ٿو. ر thenو پوءِ doيون قومون اچن ٿيون تصوير ۾ ، جيئن مشن آرڊر متي 26:19 کان.
يوحنا جي خوشخبريءَ ۾ ، عيسيٰ ھڪڙي سامري عورت سان کوھہ تي (الھايو (يوحنا 4: 4-42). هن گفتگو ۾ ، هن سامري عورت جو مذهبي پس منظر نمايان ڪيو ويو آهي. ھوءَ عيسيٰ ڏانھن اشارو ڪري ٿي ته سامري ماڻھو خدا جي عبادت ڪن ٿا جبل گيرزيم تي. عيسيٰ پlyرو ڪري ظاھر ڪري ٿو پاڻ کي انھيءَ کي مسيحا طور. انھيءَ ملاقات جو نتيجو اھو آھي ته ھيءَ عورت ۽ ان جي شھر جا ڪيترائي باشندا عيسيٰ تي ايمان آڻين ٿا.
سامريتن ۽ يهودين جي وچ ۾ تعلق خراب هو. يهودي سامريتن سان شريڪ نٿا ٿين (يوحنا 4: 9). سامري ماڻھن کي ناپاڪ سمجھيو ويندو ھو. جيتوڻيڪ ھڪڙي سامريءَ جو لعاب مشناءَ جي ھڪڙي يھودي راءِ موجب ناپاڪ آھي: ھڪڙو سامري ھڪڙو ماڻھوءَ وانگر آھي ، جيڪو حيض واري عورت سان جماع ڪري ٿو (موازنہ ليويٽس 20:18) (Bouwman ، 1985).
سامري لوقا جي انجيل ۾ ۽ عملن ۾
لوقا جي لکڻين ۾ ، انجيل ۽ اعمال ، سامريات تمام عام آھن. مثال طور ، س Samaي سامري جي ڪهاڻي (لوقا 10: 25-37) ۽ ڏهن ڪوڙهن مان ، جن مان ر theو سامري ئي شڪر گذاريءَ سان عيسيٰ ڏانھن موٽي ٿو (لوقا 17: 11-19). جي مثال ۾س Samaو سامري ،هيndingيون سلسلو اصل ۾ هڪ پادري- Levite عام ماڻهو ٿيڻ هو.
حقيقت اها آهي ته انجيل ۾ يسوع estالهائي ٿو پادري-ليوي-سامريتن جي باري ۾ ۽ اهو آهي صحيح طور تي سامري جيڪو چ doesو ڪم ڪري ٿو ، ان جي التجا ڪري ٿو ۽ ان ڪري پڻ سامريتن جي آباديءَ لاءِ.
رسولن جا ڪم 8: 1-25 ۾ ، لوقا سامريتن جي مشن کي بيان ڪري ٿو. فلپ اھو رسول آھي جيڪو سامري ماڻھن کي عيسيٰ جي خوشخبريءَ جي خوشخبري ائي ٿو. بعد ۾ پطرس ۽ يوحنا پڻ سامريہ ويا. انھن دعا ڪئي سامري عيسائين لاءِ ، ۽ انھن وري حاصل ڪيو پاڪ روح.
بائبل جي عالمن جي مطابق (Bouwman ، Meier) ، سامريتن کي بيان ڪيو ويو آھي انھيءَ طرح مثبت طور تي لوقا جي انجيل ۽ اعمالن ۾ ، becauseاڪاڻتہ اتي ھڪڙو تڪرار ھو ابتدائي مسيحي جماعت ۾ جنھن لاءِ لوقا لکي ٿو. Jesusاڪاڻ ته يسوع جي مثبت بيانن جي ڪري سامريتن بابت ، لوقا ڪوشش ڪندو ته يهودي ۽ سامري عيسائين جي وچ ۾ باهمي قبوليت کي تيز ڪري.
اھو عيسيٰ سامريتن بابت مثبت speaksالھائيندو آھي اھو انھيءَ الزام مان ظاھر آھي جيڪو ھو يھودين کان وصول ڪري ٿو. انھن سوچيو ته عيسيٰ پاڻ ھڪڙو سامري ھوندو. انھن عيسيٰ کي پڪاريو ، weا اسان ڪڏهن ڪڏهن غلطيءَ سان چوندا آھيون ته اوھين سامري آھيو ۽ توھان وٽ آھيو؟ مون وٽ نه آهي ، عيسى چيو. هو ان امڪان بابت خاموش آهي ته هو سامري هوندو. (يوحنا 8: 48-49).
ذريعا ۽ حوالا
- دويو ، JW (1973). فلسطيني يهوديت 500 BC ۽ 70 AD جي وچ ۾. جلاوطني کان آگريپا تائين. يوٽريڪٽ.
- ميئر ، جي پي (2000). تاريخي عيسى ۽ تاريخي سامري: canا ٿو چئي سگهجي؟ ڪتاب 81 ، 202-232.
- بوومان ، جي. (1985). لفظ جو طريقو. روڊ جو لفظ. نوجوان چرچ جي پيدائش. بارن: ڏهه آهن.
- نئون بائبل ترجمو
مواد